主持人也问了一句：“请问什么是嘎巴拉碗。”

“‘嘎巴拉’这个词来自梵文，原意是头盖骨，所以这个碗也被称为骷髅碗，大部分都是用人的头盖骨做的。但不是随便什么人都行，必须是得到的高僧大德奉献自己的头盖骨，除了人体头盖骨，也有用金银、玛瑙和水晶制作的……”曹越说到这里，有意停了一下，观察了一下在场所有人的反应，确定所有人的注意力都集中在自己身上，这才继续说道：“这是一种法器，是修无上瑜伽，举行灌顶仪式时用来供奉的。”

“这个我知道。”那个女专家急忙要表现自己：“所谓无上瑜伽，是众生的本愿境界或者说最高境界，是至高的无上正法，也是密宗追求的终极目标。”

“这位专家说的基本正确。”曹越懒洋洋扫了一眼女专家，缓缓说道：“从承托上金属骷髅的包浆、成色和工艺来看，应该是明代早期的作品，也是今天这个鉴宝节目到目前为止所有宝物中最有价值的。”

不信禅师暂时忘了曹越知道自己的底细，急忙追问：“有什么经济价值吗？”

“这可是藏传佛教的艺术瑰宝，非常殊胜，非常少见，可遇不可求，绝对不是金钱能够衡量的。”曹越讥讽的笑了笑，说道：“你作为出家人更是不要只想着钱！”

主持人很好奇地问不信禅师：“既然你是佛教僧人，为什么不认识嘎巴拉碗呢？”

“这个吗……”不信禅师眼珠转了转，慌忙解释道：“我是显教僧人，而这是密教之物，我当然不认识了。”

“原来是这样。”主持人转而问曹越：“请问这位专家，嘎巴拉碗的来历有什么说法吗？”

这又是一道考题，考验曹越的知识积淀，曹越淡然自若的介绍起来：“关于嘎巴拉碗的来历有两种说法，一种说法是，嘎巴拉是一位古印度大成就者的名字，其妻和五个孩子相继死去，他在坟场中大哭，久久不肯离去。这时一位大师正好经过，劝戒嘎巴拉说：三界中生死轮回的众生，都在经历这样的痛苦，众生都对轮回中的生生死死感到畏惧，并不是你一个人遭受这种打击，所以你怎样悲伤都是无用，还不如努力修行。嘎巴拉向大师请教：我对轮回的生死很是恐惧，请您教导我解脱的方法。于是大师提出，以孩子的骨作为装饰，将妻子的头骨当钵，头骨就是生起次第，头盖骨中的虚空就是圆满次第。后来，嘎巴拉努力修行终于证悟，而嘎巴拉碗的意义就是，帮助我们摆脱对生死的恐惧，所谓生死其实只是人生众多苦难之一，对一切苦难的全不畏惧方是人生最大的坚强！”

“曹先生说得非常好。”主持人赞同的点了点头：“那么第二个来历说法又是什么呢？”

“传说是来自于月光明佛。”曹越继续给所有人科普：“月光明喜欢施舍才最终成佛，死后连自己的头骨也施舍出去做成法器和供器，这就是真正的佛。佛是什么？佛不是神，而是人，是证悟的人。于是，很多大成就者就效法月光明佛，也发誓愿将自己的头骨捐献做法器。所以，嘎巴拉碗有一个含义就是秉承上师遗志，鞭策自己精进修行。这不仅仅是佛法的修行，也是人生的修行。不仅仅是念佛的精进，也是事业的精进。”

这一次就连在座的专家也不住点头：“原来如此。”

“佛法最大的哲理就是无常。”曹越长叹了一口气，颇有些感慨的说道：“生命是短暂的，贫富是短暂的，美丽和丑恶也是短暂的，所以这一切都是无常的，是谓万法无常。无论一个人曾经多么高贵、多么富有或者多么美丽，最后都会归于虚无。所以，看到嘎巴拉碗就要牢记无常，即便高僧最终也要涅槃，人生短暂，我们是否在用有限的生命追求着错误的东西？这就是嘎巴拉碗的禅意所在！”